Nhiều nhà nhóm thành họ, nhiều họ nhóm thành nước. Mà muốn hiểu biết việc đời dĩ vãng, thì nước phải có quốc sử, họ phải có thế phổ, nhà phải có gia phổ, đặng biên chép những việc cổ vãng và kiểm lai. Biên chép đặng biết mà chi? Có hai lẽ:
1/ Nước cho cho biết loài dân mà ái quần ái chủng, họ và nhà cho biết tông chi liên lạc mà thương yêu dòng họ, cũng như cây có nhánh cũng phải biết có gốc, nước có dòng chảy phải biết có nguồn. Một mai mà rễ của gốc mục thì nhánh phải héo, nguồn suối cạn thì dòng chảy phải khô:
2/ Nước biết những lịch triều vương đế, họ biết những thế hệ tổ tiên, lớp trước làm bởi thế nào, mà ra đời phải thịnh suy, tồn vong, bí thới. Biết mà chi? Nước phải biết lớp trước để làm gương đặng sửa sang chính trị cho bền vững giang san, họ và nhà cho biết lớp trước làm gương mà cư xử cho tấn hoá gia đình. Nếu người đáng gương tốt thì chúng ta học đòi bắt chước, nếu người cho là gương xấu thì ta giữ lòng chừa cải. Nếu không quốc sử không thể phổ thơ sao? Nếu nước không quốc sử thì lần lượt đến tiệt chủng, nhà không thế phổ thì thân thích phải chia lìa. Rồi ra, loài dân chỉ giết lẫn nhau, thân thích thì kiện cáo nhau không biết nguồn biết gốc. Bởi cớ, nên nhà phải có thế phổ, cho biết mà thương yêu nhau, giữ gìn nhau, dạy bảo nhau, đời đời cho ra dòng hiếu tử, rồi hiệp lại thành nước thì ra giúp nước mới có mặt trung thần, vậy có đáng lập gia phổ chăng? Tôi xin trả lời đáng lắm.
Mà sự lập quốc sử hay là thế phổ là chỉ muốn trải trên mặt tờ giấy những sự thật, mà làm một bức ảnh cho đời sau soi chung. Nên chi dòng thái sử gặp vui hôn dầu chém giết cũng cứ cầm viết biên ngay, như là việc tuỳ Vương đế thí phụ tự lập, Kiệt, Trụ, U, Lê, Gương xấu Võ, Thang, Văn, Võ gương tốt, cũng phô lên.
Nay tôi muốn học đòi, xin cáo lỗi cùng người trên kẻ dưới dẫu ai có hẹp lòng buộc lỗi thì tôi cam chịu tội.
Tôi nghĩ một thân ta có tứ chi mà không trọn, huống chi họ ta có cả trăm ngàn mà không người tốt kẻ xấu, nếu đồng nhau thì tạo hoá bất công, vì tích thiện phùng thiện, tích ác phùng ác, thiện ác chi báo như ảnh tuỳ hình, cái bánh xe luân hồi phải vậy.
Bởi vì ông Thuỷ Tổ của chúng ta đến nay đã 6 đời, nên chi tôi phải chia tông chi làm hai đoạn.
Từng thứ 1 từ Thuỷ Tổ xuống ba đời làm căn bản, từng thứ 2 đời thứ 3 làm gốc sanh ra đời thứ 4, thứ 5, thứ 6, từng nay chia ra chín cái tông chi cho dễ xem.
Rồi lần lượt kể sự tích của mỗi đời, mỗi người, kể tới đời thứ năm.
Sự lập tông chi tới năm đời phải dứt ra một đoạn. tôi lấy làm ước ao đời sau mỗi chi (trong 9 chi này) cứ gốc ông Thuỷ Tổ biên đại khái theo nhánh của mình mà đi rồi xuống đời đời đừng cho đứt, thì lấy làm thoả cái sở nguyện của tôi vô cùng.